Por José Vadillo Vila
Hoy, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos conmemora sus 471 años de fundación. Dos intelectuales, José Antonio Ñique y Raymundo Prado, hablan sobre el alma mater de los peruanos y Decana de América.
“Todos pasamos, menos Dios y San Marcos”, aseguraba dos siglos atrás el polígrafo José Baquíjano y Carrillo. El doctor José Antonio Ñique eleva la voz y agita las manos para convocar a la historia de San Marcos y sus personajes. Todos se suman en el Salón General de la Casona sanmarquina. Así debieron de ser las cátedras de maestros como Raúl Porras Barrenechea, genio de talla pequeña y ‘mentón rebelde’ que se elevaba en sus clases.
“Los intelectuales son los que orientan la transformación histórica y luego el pueblo nos da el ejemplo”, asegura Ñique, orador de la clásica escuela sanmarquina –de cuando los juristas eran educados en Humanidades, rememora con nostalgia–.
Entonces traza las directrices del origen de esta casa de estudios, que nació como Universidad de Lima en 1551 y tuvo por primer local el convento dominico de la Virgen del Rosario. La futura Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) iría conquistando diversos locales mientras ampliaba el panorama de las ideas en el Perú y América.
Fundación e historia
Sus fundadores fueron proindígenas y “los primeros anticolonialistas”; y siempre albergó como carta mayor el pensamiento crítico. ¿Y la advocación a San Marcos? Se lo debe a la suerte: en un ambiente de la iglesia de San Marcelo, el 20 de setiembre de 1574, un niño sacaría de un ánfora el nombre del santo que ostenta hasta hoy.
A mediados del siglo pasado, Luis Antonio Eguiguren, en su Diccionario histórico cronológico de la Universidad Real y Pontificia de San Marcos: crónica e investigación, señalaba que la UNMSM fue fundada por “el más glorioso de los Carlos de España: Carlos V”, fue “santificada por el más santo de los Píos, Pío V” (1571) y “organizada” por el más sabio, Francisco Álvarez de Toledo, que manchó su nombre al mandar asesinar a Túpac Amaru I.
La historia de San Marcos ha sido escrita muchas veces. El trabajo más clásico al respecto se lo debemos al fraile agustino Antonio de la Calancha, quien redactó Historia de la Universidad de San Marcos de Lima (1647). Recordaba ya que la universidad limeña era la segunda de la cristiandad, después de la universidad de Salamanca, fundada en 1518.
Hablando de esta congregación, Ñique dice que este centro del saber trabajó por muchas décadas bajo los tres principios del “agustinismo”. Sin embargo, la universidad tuvo una gran inspiración en el escolástico jesuita Francisco Suárez, el llamado “Doctor Eximius”.
En el segundo piso del Patio de Letras, del hoy llamado centro cultural de San Marcos, se ha reabierto la exposición permanente La universidad como ‘casa’ del saber. Religiosos y laicos. Nos recuerda que, durante el virreinato, las principales órdenes religiosas que aportaron intelectuales a esta casa de estudios: junto a los agustinos figuran los mercedarios, los dominicos y los jesuitas.
El pensamiento
A partir del siglo XIX el pensamiento laico dominaría a San Marcos. Del virreinato, el más importante catedrático fue, sin dudas, Pedro de Peralta Barnuevo, el “doctor Océano”, el intelectual que abarcó todas las ramas del saber y fue rector de esta casa.
Sus pensadores fueron perseguidos por sus ideas. Aunque salvó de la horca, Pablo de Olavide fue el único sanmarquino condenado por la Inquisición en España. En Francia lo acogieron sus amigos Diderot y Voltaire, y volvería a España 17 años después amnistiado por el rey.
De los primeros años de la República, no olvidemos al jurista Manuel Lorenzo de Vidaurre, quien elaboraría el borrador del primer Código Penal del Perú y sería excomulgado por proponer el divorcio.
Ideas libertarias
San Marcos tiene una relación intensa con las ideas libertarias, para forjar un país grande, pacífico e independiente, dice Ñique. Aquí, por ejemplo, ya se conspiraba en tiempos de Túpac Amaru II, se leían los “libros prohibidos” (hasta entrado el siglo XX) poniéndole estampitas en la portada y el lomo del libro, para así sacarle la vuelta “a las fuerzas contrarias al imperio de la razón”.
Fue en sus aulas donde surgieron la Sociedad de Amantes del Perú, El Mercurio Peruano y fecundaría al personaje clave para la independencia americana, Juan Pablo Vizcardo y Guzmán.
Los dos libertadores, San Martín y Bolívar, visitaron la casona de San Marcos. Fue el militar venezolano quien al tomar tierra sanmarquina juró que era uno de los días más grandes de su vida.
A esta casona llegaba un niño Francisco Bolognesi para escuchar a su padre, el músico italiano Andrés Bolognesi, quien trabajaba en este recinto; y también lo frecuentaba Miguel Grau después de asistir al Club Nacional, antes de ser congresista.
En tiempos de la ocupación chilena, el rector Juan Antonio Ribeyro Estada no permitió los abusos de las tropas extranjeras sino, como dice Ñique, el daño a la institución hubiera sido mayor.
San Marcos tuvo históricamente tres locales, el de San Fernando, el de San Carlos y el de San Felipe, por eso un historiador hizo el símil con la santísima trinidad: un San Marcos eterno y verdadero, que es tres y uno a la vez.
El siglo XX es el de las grandes reformas universitarias. La reforma sanmarquina de 1919 estaría inspirada en la de Córdoba (Argentina) y la del Cusco. Se lograría la autonomía universitaria, tema que hoy ha vuelto a la esfera de lo público.
La segunda reforma sería en 1945, tras la caída del gobierno oligarca de Manuel Prado Ugarteche. Y la tercera, en 1960, lograría por ejemplo el pasaje universitario. A finales de esa década, la UNMSM incorporaría nuevas carreras como Química, Farmacia, Veterinaria.
El filósofo Raymundo Prado advierte que podemos caer “aplastados” por la complejidad y la más alta producción intelectual que anida en la UNMSM, una verdadera cuna de la sociedad del conocimiento.
Los maestros
Da una mirada sobre los maestros y visitantes del siglo XX. Porque San Marcos acogió a visitantes de gran vuelo intelectual y político. A la casona llegó, por ejemplo, Niceto Alcalá-Zamora, el presidente de la República Española, para dar una lección democrática: en su país se demoraron dos meses en ponerse de acuerdo en redactar el primer artículo de su constitución. En San Fernando, recitaría su poema Alturas de Machu Picchu el chileno Pablo Neruda.
Augusto Salazar Bondy enseñaría a sus alumnos a analizar con paciencia los problemas cotidianos del país. Dictarían cátedra pensadores de estatura, como el pionero de la lógica matemática Francisco Miró Quesada y el matemático, educador y amante de la cultura Walter Peñaloza. Y Santiago Antúnez de Mayolo no solo era un genial físico, sino que también se preocupaba por la divulgación científica. “No tendremos buenos científicos si no hay buenos divulgadores”, ponderaba en sus clases.
Prado sostiene que no se debe olvidar a maestros sanmarquinos como Víctor Li Carrillo, un filósofo reconocido en toda América Latina, quien dominaba el griego y tradujo a Heidegger. A Mariano Ibérico con su fina mirada de sentimiento cósmico. O al filósofo y políglota Fernando Tola Mendoza, una autoridad del sánscrito. Como recuerda el filósofo Raymundo Prado, San Marcos tiene una riqueza cultural aún por explotar. Lo de este texto es solo la punta de ese inmenso iceberg cultural. ¡San Marcos es el Perú!
